제3장

다시 새로워지는 선교 열정

시급한 도전 과제

144. 공동합의성은 교회가 젊은이부터 시작하여 모든 교회 구성원의 재능을 모으고 대화의 장으로 초대하는 고대와 현대의 도전에 대응할 수 있는 방법입니다. 이 최종 문서의 제1부는 이 시노드의 논의를 바탕으로 그리스도께서 우리에게 맡기신 사명을 실현하기 위해 교회에 활력을 새로 불어넣는 일이 시급한 일부 영역을 간략하게 설명했습니다. 여기서는 이를 더 구체적으로 다루고자 합니다.

디지털 환경 속 선교 사명

145. 디지털 환경은 다양한 차원에서 교회에 도전 과제를 제시합니다. 그러므로 인류학적 윤리적 관점에서 이 환경의 역동성과 가능성에 대한 이해를 강화하는 것이 중요합니다. 이것은 그리스도인의 복음 선포를 위해 디지털 환경 속에 깊이 참여하며 이 환경에 내재되어 있는 커뮤니케이션 잠재력을 증진시킬 뿐만 아니라 그 환경의 문화와 역동성에 복음적 가치를 더할 것을 요구합니다. 이러한 생각에서 일부 이니셔티브는 이미 진행 중이며 격려, 심화, 및 공유되어야 합니다. 많은 이들이 시각적 요소를 의사소통의 우선 수단으로 여기는 만큼 하느님 말씀 듣기와 성경 읽기 방식에 근거하여 신앙을 전하는 방법에 대해 자문하지 않을 수 없습니다. 젊은 그리스도인은 이 시대의 젊은이가 대부분 그렇듯이 디지털 원어민으로, 바로 이러한 부분에서 진정한 사명을 찾기도 하며, 일부는 이미 이 사명에 참여하고 있습니다. 더 나아가, 바로 이런 젊은이들이 오늘날의 고도로 디지털화된 환경에서 위험은 피하고, 기회를 포착할 수 있는 성숙한 라이프 패턴을 식별할 수 있도록 동반을 요청하고 있습니다.

146. 이 시노드는 교회에 디지털 문화 및 복음 선포 기관들이 합당한 수준으로 세워져 이 환경에서 교회의 활동과 성찰을 장려하고 젊은이의 참여를 적극 활용하기를 희망합니다. 이들의 기능 중 개인 및 지역 사회 수준에서 모범 사례 나눔 및 전파, 디지털 교육과 복음화를 위한 알맞은 수단의 개발 외에도 가톨릭 사이트에 대한 인증 시스템을 관리하여 교회에 대한 "가짜 뉴스" 확산에 대항할 수도 있을 것입니다. 더불어 웹에서 미성년자를 보호하기 위해 더욱 엄격한 정책과 도구를 장려하기 위해 공공 기관을 설득하는 방법을 모색 할 수도 있을 것입니다.

이주민: 벽을 허물고 다리를 건설하기

147. 이민자 중 많은 이가 젊습니다. 교회의 보편성은 그들에게 출신 지역 사회와 그들이 이주한 지역 사회 사이의 대화를 촉진할 수 있는 훌륭한 기회를 제공하여 두려움과 망설임을 극복하고 이주로 인해 금이 갈 수도 있는 유대를 강화시킬 수 있습니다. 프란치스코 교황이 이민자를 지원하는 데 필요한 행동을 종합하는 네 가지의 표현는 “환대, 보호, 증진 및 통합”이며, 이는 시노드의 표현이기도 합니다.

이 표현을 실제로 옮기기 위해서는 모든 차원에서 교회의 행동이 필요하며 모든 그리스도교 공동체의 구성원이 참여해야 합니다. 그리고, 이민자는 적절한 동반을 통해 호스트 공동체에 영적, 사목적, 선교적 자원을 제공할 수 있습니다. 외국인 혐오증, 인종 차별 및 이민 거부의 확산에 맞서 싸우기 위해 적절한 구조를 포함하는 문화적, 정치적 참여가 특히 중요합니다. 가톨릭 교회의 자원은 여러 수녀회의 사업에서 분명히 볼 수 있듯이 인신매매와의 싸움에서 중요한 요소입니다. 종교 지도자와 법과 질서에 책임이 있는 사람들을 하나로 모으는 ‘산타 마르타 그룹’의 역할은 매우 중요하며 영감을 얻는 좋은 방법입니다. 또한 이주를 원하지 않지만 이주해야하는 사람들이 고향에 남아있을 수 있는 실질적인 권리를 보장하고 이주를 통해 인구 감소의 위험이 있는 그리스도교 공동체에 대한 지원을 제공하는 일 또한 간과해서는 안됩니다.

공동합의적인 교회 안의 여성

148. 공동합의적인 삶을 추구하는 교회는 교회 내에서, 따라서 전체 사회 안에서 여성이 마주한 환경과 역할을 숙고하는데에 소홀할 수 없습니다. 남녀 젊은이는 이를 강력하게 요구합니다. 이러한 성찰의 열매는 용기있는 문화의 변화와 일상 사목 실천의 변화를 통해 구현되어야 합니다. 이 점에서 특히 중요한 건 서품받은 사제의 역할을 존중하되, 교회 의사 결정 과정에 여성 참여뿐만 아니라 책임의 직책을 포함한 교회 단체의 모든 차원에 여성의 존재가 필요하다는 것입니다. 이것은 정의의 의무이며, 예수님이 그 당시의 남녀를 대하는 방식과 성경과 구원과 교회 역사 안에서 드러나는 특정 여성 역할의 중요성에서 영감을 얻습니다.

명백하고 자유로우며 진실한 표현인 성

149. 현재의 문화 맥락에서, 교회는 성경, 전통 및 최근 몇몇 교황의 교도권적 가르침에서 나오는 바와 같이 육체와 성에 대한 그리스도교 비전의 아름다움을 전달하기 위해 노력하고 있습니다. 따라서 새로운 교육 프로그램으로 구체화 될 수 있는 보다 나은 방법을 모색하는 것이 시급한 것으로 보입니다. 우리는 젊은이에게 순결과 정결에 대해서도 올바른 이해를 심어 줄 수 있는 애정과 성에 대한 인류학적 비젼을 제안해야 하며, 교육적 지혜를 바탕으로 삶의 어느 신분에서든 이가 개인 성숙에 있어 지니는 진정한 의미를 보여줄 수 있어야 합니다. 이것은 최근의 교도권이 제시한 원칙과 같이 공감하며 듣기, 동반 및 식별을 강조하는 것입니다. 그리고, 이를 위해서는 자신의 정서적 및 성적 차원의 성숙으로 시작하여 신뢰할 수 있는 사목 종사자의 양성에도 주의를 기울여야 합니다.

150. 지방에서 보편사회에 이르기까지 가장 적절한 형태와 차원에서 더 심층적인 인류학적, 신학적, 사목적 연구를 필요로 하는 신체, 정서 및 성과 관련한 문제들이 있습니다. 특히 남녀 정체성의 차이와 조화, 그리고 성적 성향에 대한 문제들이 두드러지게 나타납니다. 이와 관련하여, 이 시노드는 하느님께서 모든 사람을 사랑하시듯 가톨릭 교회도 마찬가지이며, 성별을 이유로 자행되는 모든 차별과 폭력에 대항하는 자세를 강조하며 새롭게 다짐합니다. 마찬가지로, 이 시노드는 남녀 간의 차이와 상호성은 중대한 인류학적 의미를 지닌다는 것을 재언급하고 오로지 개인의 "성적 지향"에 기초하여 개인의 정체성을 정의하는 것은 축소주의적이라고 생각합니다. (세계 가톨릭 주교들에게 보낸 서한, 「 동성연애자에 대한 사목적 관심」, 신앙교리성, 1986년 10월 1일, 16항)

많은 그리스도인 공동체는 이미 동성애자를 위한 신앙의 동반 여정을 함께하고 있습니다. 이 시노드는 이러한 이니셔티브를 지지할 것을 권장합니다. 이러한 여정에서 사람들은 자신의 역사를 읽도록 도움 받습니다. 그리고, 세례성사를 통해 받은 부르심에 자유와 책임을 가지고 응하도록, 공동체에 속하고 기여하려는 자신의 바람을 인식하고 이를 위한 가장 좋은 방법을 식별하도록 도움받습니다. 따라서 모든 젊은이가 배제되는 이 없이 자신의 성적 차원을 자신의 인격에 통합하는 데 도움을 받게 되고 대인관계의 질이 향상되며 자기자신을 내어줄 수 있게 될 것입니다.

경제, 정치, 직업, 공동의 집

151. 교회는 정의, 연대 및 평화로 드러나는 사회, 경제 및 정치 생활을 장려하기 위해 노력하고 있으며, 이는 젊은이가 끊임없이 요구하는 것입니다. 이를 위해서는 부패, 전쟁, 무기 거래, 마약 밀매 및 천연 자원 착취를 비난하고 이에 책임 있는 사람이 회개하도록 요구함으로써 목소리 없는 사람들을 위해 세계 지도자들 앞에서 대변 할 수 있는 용기가 필요합니다. 더 큰 맥락에서, 이것은 가장 취약한 이를 포함하겠다는 결심과 그들이 자신의 궁핍에 대한 해답을 찾는 것뿐만 아니라 사회 건설에 기여할 수 있는 길을 구축하는 노력과 분리될 수 없습니다.

152. 이 시노드는 “노동이 지상에 존재하는 인간 존재의 기본 차원”이라는 점과 노동의 기회가 부족한 것이 많은 젊은이에게 굴욕적이라는 점을 인식하고 지역 교회는 젊은이가 이 세상에서 자신의 자리를 찾을 수 있도록 지원하고 동반할 것을 권고합니다. 청년 창업을 지지하는 것도 하나의 방안이 될 수도 있습니다. 이러한 경험은 여러 지역 교회에서 볼 수 있었으며, 앞으로도 더욱 지원 및 강화되어야 합니다.

153. 정의의 증진은 또한 교회의 재정 관리에도 영향을 미칩니다. 젊은이는 경제상황과 재정이 투명하고 일관되게 운영되는 교회를 집처럼 편하게 느낍니다.

회칙 「 찬미받으소서 」 에서 지적한 바와 같이, 생태환경에 대한 존중이 부족하여 새로운 형태의 빈곤이 생겨나며, 젊은이가 첫 번째 희생자이기 때문에, 지속 가능한 생활방식을 위한 용기 있는 선택이 필요합니다. 시스템이 변화하고 있으며 이는 경제적, 재정적 차원을 실현하는 다른 방법이 가능하다는 것을 보여줍니다. 젊은이는 교회가 말을 통해, 하지만 무엇보다도 재정 관리가 인간친화적이고 환경친화적일 수 있음을 보여주는 선택을 통해 예언적인 모습을 갖추라고 촉구합니다. 젊은이와 함께라면 교회는 이러한 일을 해낼 수 있습니다.

154. 환경 생태 문제에 관한 교회의 실천에서 회칙 「 찬미받으소서 」 를 구체적으로 구현하기 위한 지침을 제공하는 것이 중요합니다. 몇몇 발표는 젊은이의 사회 정치 참여를 위한 양성과 이와 관련된 교회의 사회 교리의 쌓인 지혜를 제공하는 것이 중요함을 강조했습니다. 정치에 참여하는 젊은이가 부당한 사회 구조의 실질적인 변화를 위해 일하도록 지원하고 격려해야합니다.

문화 간·종교 간 맥락

155. 문화적, 종교적 다원주의는 젊은이의 사회 경험에서 점점 커지는 현실입니다. 젊은 그리스도인들은 신앙이 그들의 삶과 일상적인 행동에 변화를 줄 때 아름다운 복음을 증거합니다. 그들은 다른 종교적, 영적 전통을 지닌 젊은이에게 마음을 열고, 상호 이해를 돕고 편견과 고정 관념으로부터 치유를 가져다 주는 진정한 관계를 유지하도록 부름 받았습니다. 따라서 그들은 우리 사회를 배제, 극단주의, 근본주의,